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学术沙龙

  • 文化,还是制度?

    王焱谈经学与现代社会之二 ◇这两年传统文化热,有人大讲传统复兴。而在一些人眼里,传统就是儒学,这种说法,我觉得会影响我们对于传统的准确把握。 ◆当然,中国文化源远流长,博大精深,单单是儒学不足以...

    2007-10-22
  • 纪录片:为什么拍、拍什么和怎样拍

    如果把一部当代纪录片的历史和世界纪录片的历史对比之后,你会发现从纪录片之父的弗拉哈迪到格里尔逊“宣导式”口若悬河的风格,甚至伊文思的“诗化”纪录片、梅索和怀斯曼触及日常生活的“直接电影”,当代中国近二...

    2007-10-19
  • 梁漱溟“乡村建设”思想及其发展观叙论(二)

    三、乡约、乡学与“主善”的“孔家生活” 从1840 的鸦片战争直到梁漱溟生活的年代,中国经过了数千年从未有过历史“变局”,这就是世界进入了以市场、资本为特征“现代”世界,每个民族都面临着文化更新与社会转...

    2007-10-18
  • 梁漱溟“乡村建设”思想及其发展观叙论(一)

    内容提要:梁漱溟关心中国前途与命运,为经济社会发展出谋划策,对“资本”的针砭入木三分,尤其对中国农村的观察细致入微,为其改造与建设,身体力行。然而,他以中国属“村落社会”性质为理由,反对“商品”,质疑...

    2007-10-17
  • 从英译文看中文诗、东欧诗和日本诗

    我同时读着一堆诗集和诗选,这其中包括奚密(Michelle Yeh)翻译和编选的《中文现代诗选》(Anthology of Modern Chinese Poetry,耶鲁大学出版社,1992)、《巴黎评论》(The Paris Review)154期诗歌专号、格莱姆....

    2007-10-16
  • 经学的前世今生――王焱谈经学与现代社会之一

    经学的前世今生――王焱谈经学与现代社会之一 采 访: 叶渔(《21世纪经济报道》) 受访者: 王焱(中国社会科学院政治学所) ◇在李零教授《丧家狗》出版研讨会上,王老师发言很简短,后来你说要写一篇...

    2007-10-15
  • 儒学遭遇的第三个挑战:中国人的心理结构

    在中国大陆引发了激烈争论的“于丹现象”已尘埃落定。“学术明星”不一定短命,但作为一种消费现象,将《论语》解读成《心灵鸡汤》的文化-商业行为,在一次性消费的垃圾场中只能让位于新的热闹。     或许,...

    2007-10-12
  • 牟宗三的风骨(二)

    三事实上,单说牟宗三平易与单说牟宗三孤傲都有所偏颇。他自己曾说:“普通都说我傲慢,实则这是不恰当的。我在谦虚或傲慢方面,实在是没有什么意识的。”[3](p3)牟宗三有意识的是其“真人”的人格“型范”。所以,上...

    2007-10-11
  • 牟宗三的风骨(一)

    内容摘要:牟宗三是现代新儒家的杰出代表,也是“世界水准”的哲学家。他在苦苦地追求“哲学地建立中国哲学”的学思历程中,也表现出鲜明的人格特征。与很多哲学家相同的是,牟宗三对于做学问和做人都有明确的意识。...

    2007-10-10
  • 柴进——落魄贵族的挣扎

    水浒一百单八将,上梁山的原因有几种不同的模式。其中最容易激发读者共鸣的,是在官府和豪强的挤压、迫害之下,非如此不足以安身的模式,即所谓“逼上梁山”,代表人物是林冲,与之相近的则有“小旋风”柴进。柴进因...

    2007-10-09
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