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学术沙龙

  • 中国画传神论的思想史背景(二)

    李泽厚、刘纲纪在《中国美学史》中说:“……慧远也承认神是‘感物而动,假数而行’的,即神的活动要以‘物’和‘数’(自然之数,即自然运行的规律、法则、过程)为凭借,但慧远认为‘神’不是‘物’,也不是‘数’,...

    2007-11-19
  • 十月革命90年:救赎、悲剧与启示(上)

    俄国革命如此出人意外地收场,真正体现了历史辩证法的缘由。它那伟大、神圣、终极性的目标虽然被背叛,但并没有被灭绝;它的报复虽然无形,却具有最强大的力量,虽然无情,却使俄国和全人类获得最珍贵的启示 斯芬...

    2007-11-16
  • 十月革命90年:救赎、悲剧与启示(下)

    鸿沟,最终没能跨越 1946年,流亡的苏联哲学家别尔嘉耶夫在巴黎写道:俄国革命唤醒和解放了俄国人民的巨大力量,这就是它的主要意义,同时背叛了俄罗斯弥赛亚救世主义,并使专制、黑暗和奴役死灰复燃,这就是它的...

    2007-11-16
  • 中国画传神论的思想史背景(一)

    一、“神”的历史:从神之“神”到人之“神” “神”,许慎《说文解字》卷一说:“神,天神,引出万物者也。从示,申声。”又同书卷十四说:“申,神也。七月阴气成,体自臼束,从臼,自持也。” 当代古文字...

    2007-11-16
  • 卢辅圣:国画创作患了文化贫血症

    由中国美术家协会和上海美术馆联合主办的“坐看云起———卢辅圣画展”将于3月9日起在上海美术馆举行。昨天,卢辅圣这位有着深厚理论造诣的著名国画家在接受记者采访时结合自己的创作实践呼吁:当代中国画创作要以中...

    2007-11-15
  • 海派书画及书画家与豫园的情结

    豫园是著名的江南古典园林、全国重点文物保护单位,同时亦是“海上画派”的发祥之地。 清末的上海,由于其高度发达的商品经济和繁荣的艺术品市场,吸引了众多的书画家蜂拥而至,在“十里洋场”施展自己的身手,使...

    2007-11-14
  • 于右任<鸳鸯七志斋藏石>弥补碑林藏石缺憾

    《鸳鸯七志斋藏石》是于右任先生在民国期间搜集的汉至宋代石刻墓志的总称,其中大多数是北朝墓志,共387方。1935年,经杨虎城将军之手,这些名石被转赠给西安碑林。 《鸳鸯七志斋藏石》是上个世纪初西安碑林在藏...

    2007-11-13
  • 散议书贤话古今(二)

    四、怀素 怀素是个和尚书法家。他当和尚不如当书法家成功。和尚从事书画的不少,但那都是以书画行禅。书法在佛教界只是一种技能,抄写经文用。象怀素这种热心书艺,想成名成家的实在不多。他的身份是和尚,但他一...

    2007-11-12
  • 散议书贤话古今(一)

    一、蔡邕 我对蔡邕的印象是模糊的。毕竟他的时代距离太遥远。远远地望过去,中间的王羲之光彩夺目,便使他显得有些黯然。 史称他通经史、数术、天文、音律,善辞章,工篆隶。横跨自然科学和社会科学两大领域...

    2007-11-09
  • 略论中国古代哲学的地域性传统

    现今学术界论及中国古代哲学传统,一般关注较多的是时间性的历史源流,而对空间性的地域特征则挖掘不多。这应该说是中国古代哲学研究的薄弱之处。章太炎在考察中国古代学术传统的成因时说:“视天之郁苍苍,立学术者...

    2007-11-08
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