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学术沙龙

  • 略谈当前中国哲学研究的趋向

    近十年来各层次、各专题的中国哲学学术会议比较多,学界也发表、出版了大量学术论文、专著,学术争鸣、研讨、交流日益频繁,中国哲学研究的从业人员,特别是新生力量逐渐增加。这些都表明中国哲学研究的形势日益“走...

    2007-11-01
  • 哲学将可能变成什么?

    问:你近年来提出的一些见解颇具独创性,正在引起学界的关注。我们注意到你主张要对哲学进行“整体上的”改造而不是进行某方面的突破。这种“整体上的”改造意味着什么?又为什么需要这种改造? 答:认为某...

    2007-10-30
  • 谈悖论

    何谓悖论?简单说,就是本身自我矛盾的理论观点。 悖论是怎样产生的呢? 思维的组合律告诉我们,任何两个或多个概念可以按顺序组合在一起。这些任意组合有些是有意义的,有些是无意义的,有些是能够发生联系...

    2007-10-29
  • 于丹的《论语》读法

    于丹说,她是“用‘心得’这个角度”读《论语》,所讲的是“一心之得”。语似谦抑,而实含自负。人们多以为这是其独创读法,但实乃渊源有自。清人李兆洛曾将读经分为二途:“一曰专家,确守一师之法,尺寸不敢违约,...

    2007-10-26
  • 我们时代的恐惧与慰藉(一)

    1、自我的深渊 慰藉,交流,以及对它们的吁求与渴望,几乎成了现代人心中冗长而遥不可及的梦想。历代以来由人类自己提出的一切希望原则到二十世纪都破碎了。在二次世界大战、性解放、解构主义等惨痛的历史记忆中,...

    2007-10-26
  • 我们时代的恐惧与慰藉(二)

    2、人为什么恐惧 现代心理学家发现,人与动物之间最大的差别在于,人对不存在的东西会产生恐惧他们自己也对这种现象感到奇怪,因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的,它可以比我们探查一部作...

    2007-10-26
  • 我们时代的恐惧与慰藉(三)

    3、受难,请求慰藉 我要继续说到恐惧对现代人的威胁“不具人格的东西”的威胁,“不存在”的威胁,“死亡”的威胁。人如果不能找到一种力量来解除这些威胁,他们的结局要么是绝望,让死亡提前到来(自杀),要么是...

    2007-10-26
  • “读经”背后的保守主义和原教旨(二)

    第二层,王道政治的实质就是君师合一。“君师合一”是现代政治的一个梦魇,也是宪政民主制度首先要克服的一种道德理想国。前述两千年儒学的主流,从董仲舒到程朱陆王,其实都是致力于“君师分离”的。“君师合一”恰...

    2007-10-25
  • “读经”背后的保守主义和原教旨(一)

    有“当代大儒”之谓的蒋庆编纂十二册儒家文化典籍,为儿童“读经”运动提供教材,引起思想界关于文化保守还是文化蒙昧的论争。我也曾撰文对这种文化保守主义的努力表示支持。一百年来彻底反传统尤其是反儒家的文化革...

    2007-10-24
  • 《淮南子》思想主旨新探

    一 对于《淮南子》一书的立言宗旨(中心思想),历来学者所见异趣。一般认为其为道家立言,源起于高诱“其旨近老子淡泊无为,蹈虚守静”之说,近代如梁启超、胡适之等数人皆持这种观点。梁启超对《淮南子》在道家...

    2007-10-23
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